Саппоро: лучшие кладбища в мире

Путевые заметки, день 6


Вы знали, что на самом севере Японии есть очень неплохие места, чтобы умереть? Я был на многих кладбищах мира, но такой красоты не видел нигде! Вообще, у японцев все кладбища неплохие, но тут особая красота! Давайте посмотрим и позавидуем японцам:

Читать дальше...Свернуть )

Избранные записи из этого журнала


Подписывайтесь:



Обратите внимание:



promo varlamov.ru ноябрь 17, 2011 20:24 153
Buy for 2 000 tokens
По рекламе пишите reklama@varlamov.me или reklama@avtormedia.ru В этом блоге можно разместить рекламный пост. Ежемесячная аудитория – более 2 млн. уникальных посетителей. Для тех, кто просто хочет скачать прайс, есть эта ссылка. Для тех, кто хочет посмотреть полную презентацию со…
У нас надо такие же кладбища делать. Хорошие общественные пространства появятся. Тогда туда потянутся всякие хипстеры и прочие бездельники. Вот Варламову там самое место, пусть сидит на полянке и калякает в свой блог всякую хуету проплаченную
Побродил по Саппоро через гугл-стрит-вью, а то блогер только центральную площадь показал. Такое впечатление что дома сварены из морских контейнеров и сбоку кондеи пришлеплены, не покидает ощущение временного поселка. Монументальности нет в постройках.
Да какое Саппоро?)
Сюда внимание:)

Утопили док в 6 тысяч тонн: Россия опять устроила морскую катастрофу. Фотофакт
НОВОСТИ РОССИИ
07 мая 2019, 11:42
Поделиться
Комментарии
Плавучий док водоизмещением 6 тысяч тонн затонул накануне на подходе к одному из портов Южной Кореи. Плавсредство буксировала российская компания с сахалинской пропиской.


Как сообщает ИА PrimaMedia, по данным Морского спасательно-координационного центра (МСКЦ) порта Владивосток, буксировочное судно принадлежит компании "Фемко-Менеджмент". Поскольку инцидент произошел в корейских водах, информации о произошедшем диспетчеры МСКЦ предоставить не смогли, но, согласно источникам, пострадавших в результате аварии нет.

Пострадавших нет. Дока,правда,тоже.

Edited at 2019-05-08 06:37 (UTC)
Фукусима-как много в этом слове...., без неё всё выше написанное смахивает на рекламу министерства туризма Японии,в стране около полусотни атомных электростанций, эдакая пороховая бочка,а тут сакура, Саппоро,еда на вынос.
Кладбище похоже на американские военные мемориалы в Флоренции, Люксембурге и близ Омаха-бич. Там, где всё с нуля делается, конечно будет всё по уму и ровненько.
Алма-Ата 3


Кенсай
Когда татарва с Шанхая (чинайское посольство)изгнала японцев из Порт Арктура ,то япошки в 1937 годе на барахолке проиграли весь урожай (алый рис) Кайрату,и ушли по дороге .



Edited at 2019-05-08 07:45 (UTC)
ЯПОНЦЫ - СИЛА
блин, как же в Японии все красиво, стильно современно.
просто хочеться там жить.

уже надоела эта убогая грязная бесвкусная роися

Edited at 2019-05-08 08:11 (UTC)
Ryōan-ji (Shinjitai , Kyūjitai : , The Temple of the Dragon at Peace) - храм Дзен, расположенный на северо-западе Киото, Япония . Он принадлежит школе Myōshin-ji ветви Rinzai дзен-буддизма . Сад Ryōan-ji считается одним из лучших сохранившихся примеров каре-сансуи ("сухой пейзаж"), [1] изысканный тип японского дизайна сада храма Дзен, как правило, с отличительными более крупными скальными образованиями, расположенными среди развертки гладких гальки (небольшие, тщательно отобранные полированные речные камни), сгребаемых в линейные узоры, которые облегчают медитацию. Храм и его сады включены в список исторических памятников Древнего Киото , а также в список Всемирного наследия ЮНЕСКО .
Место храма было поместьем клана Фудзивара в 11 веке. Первый храм, Daiju-in, и все еще существующий большой пруд были построены в том столетии Fujiwara Saneyoshi. В 1450 году Хосокава Кацумото, другой могущественный военачальник , приобрел землю, на которой стоял храм. Он построил там свою резиденцию и основал храм Дзэн, Ре-дзи. Во время войны между кланамиnнин храм был разрушен. Хосокава Кацумото умер в 1473 году. В 1488 году его сын, Хосокава Мацумото, восстановил храм.

Храм служил мавзолеем для нескольких императоров. Их гробницы сгруппированы вместе в том, что сегодня известно как "Семь императорских гробниц" в Ryōan-ji. Места захоронений этих императоров-Уды, Казани , Итидзе , го-Сузаку , го-Рейзеи , го-Сандзе и Хорикавы —были сравнительно скромными в период после их смерти. Эти гробницы достигли своего нынешнего состояния в результате реставрации в 19 веке императорских гробниц (мисасаги), которые были заказаны императором Мэйдзи .[2]

Есть споры о том, кто и когда построил сад. Большинство источников датируют сад второй половиной 15-го века.[3] Согласно некоторым источникам, сад был построен Хосокавой Кацумото, создателем первого храма Реан-дзи, между 1450 и 1473 годами. Другие источники говорят, что он был построен его сыном, Хосокава Масамото, в 1488 году или около того.[4] Некоторые говорят, что сад был построен известным пейзажистом и монахом Соами (умер в 1525 году), [5] но это оспаривается другими авторами.[6] Некоторые источники говорят, что сад был построен в первой половине 16 века.[7] Другие авторы говорят, что сад, вероятно, был построен гораздо позже , в период Эдо, между 1618 и 1680 годами.Существует также Спор о том, был ли сад построен монахами или профессиональными садовниками, называемыми каварамоно , или их комбинацией. Один камень в саду имеет имя двух каварамоно, вырезанных на нем, Хирокодзиро и Котаро.

Убедительная история, основанная на документальных источниках, выглядит следующим образом: Хосокава Кацумото (1430-1473), заместитель сегуна, основанный в 1450 году храм Ре-дзи, но комплекс был сожжен во время Войныnnin. Его сын Масамото перестроил храм в самом конце того же века. Неясно, был ли в то время построен сад, выходящий на главный зал. Первые описания сада, ясно описывающие один перед главным залом, датируются 1680-1682 годами. Он описан как композиция из девяти больших камней, выложенных, чтобы представить тигрят, пересекающих воду. Поскольку сейчас в саду пятнадцать камней, он явно отличался от сада, который мы видим сегодня. Большой пожар уничтожил здания в 1779 году, и обломки сгоревших зданий были сброшены в сад. Сад писатель и специалист Akisato Rito (умер c. 1830) переделал сад полностью поверх щебня в конце восемнадцатого века и опубликовал фотографию своего сада в своих знаменитых садах и достопримечательностях Киото ( Miyako rinsen meisho zue ) 1799 года, показывая сад, как он выглядит сегодня. Один большой камень в задней части был частично похоронен; на нем вырезаны два имени, вероятно, имена неприкасаемых каменщиков, так называемых каварамоно .[8] Нет никаких свидетельств того, что дзэнские монахи работали в саду, кроме сгребания песка.
Название храма синонимично знаменитому Дзен-саду храма, каресансуй (сухой пейзаж) альпинарий , thought [ by Why?] был построен в конце 15 века.

Сад представляет собой прямоугольник площадью 248 квадратных метров. Молодые и молодые ставят размер в двадцать пять метров на десять метров. В нем помещены пятнадцать камней различных размеров, тщательно составленных в пять групп; одна группа из пяти камней, две группы из трех и две группы из двух камней. Камни окружены белым гравием, который каждый день тщательно сгребается монахами. Единственная растительность в саду-мох вокруг камней.

Сад предназначен для наблюдения с сидячей позиции на веранде Ходзе, резиденции настоятеля монастыря.[10]

Камни расположены так, что всю композицию нельзя увидеть сразу с веранды. Они также расположены так, что при взгляде на сад под любым углом (кроме как сверху) одновременно видны только четырнадцать валунов. Традиционно говорят, что только через достижение просветления можно увидеть пятнадцатый валун.

Стена за садом является важным элементом сада. Он изготовлен из глины, которая была окрашена возрастом с тонкими коричневыми и оранжевыми тонами. В 1977 году черепичная крыша стены была восстановлена корой дерева до первоначального вида.[6]

Когда сад был восстановлен в 1799 году, он поднялся выше, чем раньше, и вид на горный пейзаж за стеной. В настоящее время этот вид заблокирован деревьями.

Сад имел особое значение для композитора Джона Кейджа, который сочинил серию произведений и сделал на их основе произведения изобразительного искусства
Как и любое произведение искусства, художественный сад Ryōan-ji также открыт для интерпретации или научного исследования возможных значений. В Японии и за ее пределами было выдвинуто множество различных теорий о том, что должен представлять собой сад, - от островов в ручье до плавающих тигрят до вершин гор, возвышающихся над ними, до теорий о тайнах геометрии или о правилах равновесия нечетных чисел. Историк сада Гюнтер Ничке писал: "сад в ре-Ан-дзи ничего не символизирует, или, точнее, во избежание недоразумений, сад Ре-Ан-дзи ничего не символизирует, равно как и не имеет ценности воспроизводить природную красоту, которую можно найти в реальном или мифическом мире. Я считаю, что это абстрактная композиция "естественных" объектов в пространстве, композиция, функция которой-побуждать к медитации
Научный анализ сада
В статье , опубликованной научным журналом Nature, Герт Ван Тондер и Майкл Лайонс анализируют альпинарий, генерируя модель анализа формы (медиальная ось) в ранней визуальной обработке.

Используя эту модель, они показывают, что пустое пространство сада неявно структурировано и выровнено с архитектурой храма . По мнению исследователей, одна из критических осей симметрии проходит близко к центру главного зала, который традиционно является предпочтительной точкой обзора. По сути, рассматривая размещение камней с линии зрения вдоль этой точки, вы получаете форму от природы (дихотомически разветвленное дерево со средней длиной ветви, монотонно уменьшающейся от ствола до третичного уровня) в рельефе.

Исследователи предполагают, что имплицитная структура сада призвана апеллировать к бессознательной зрительной чувствительности зрителя к осесимметричным скелетам стимульных форм. В подтверждение своих находок они обнаружили, что наложение случайных возмущений на места расположения отдельных горных пород разрушает особые характеристики.

Спустя столетия после его создания влияние сухих элементов в Ryōan-ji продолжает отражаться и пересматриваться в дизайне сада-например, в Japangarten в Художественном музее Вольфсбурга в Германии.
В то время как Сад камней является самым известным садом Ryōan-ji, в храме также есть водный сад; пруд Kyoyochi, построенный в 12 веке как часть поместья Фудзивара. Вишневые деревья недавно были посажены к северо-западу от пруда.[ требуется цитирование]

Отель Ryōan-ji также располагает чайным домиком и чайным садом, построенными в 17 веке. Рядом с чайным домиком находится знаменитый каменный водоем, в котором постоянно течет вода для ритуального очищения. Это Ryōan-ji tsukubai, что переводится как" приседать"; из-за низкой высоты бассейна, пользователь должен наклониться, чтобы использовать его, в знак почтения и смирения.[16] кандзи написанные на поверхности каменной чаши, 五, 隹, 止, without, не имеют значения при чтении в одиночку. Хотя рама бассейна круглая, отверстие в круглой грани само по себе квадрат (口). Если каждый из четырех кандзи читается в сочетании с 口 (квадратный радикал произносится как kuchi, что означает "рот" или "отверстие"), которое должно представлять квадратное отверстие, тогда символы становятся 吾, 唯, 足, 知. Это читается как "посуда, Тада тару (УО) Ширу", что переводится дословно, как "я только знаю достаточности" (吾 = посуда = я, 唯 = Тада = лишь, только, 足 = потп = быть достаточным, хватать, хватить, быть стоит, заслуживают, 知 = Ширу = знать)[16] или, более поэтично, как "я знаю только удовлетворение". Предназначенный для укрепления буддийских учений о смирении и изобилии в душе, смысл прост и ясен: "у человека уже есть все, что ему нужно". Между тем, располагать цукубай, расположенный ниже веранды, на которой стоит, чтобы посмотреть на него, заставляет почтительно кланяться (слушая бесконечную струйку пополняющейся воды из бамбуковой трубы), чтобы полностью оценить его более глубокое философское значение. цукубай также воплощает тонкую форму учения Дзен, используя ироническое сопоставление : в то время как форма имитирует древнюю китайскую монету , чувство противоположно материализму . Таким образом, на протяжении многих столетий, цукубай также служил в качестве юмористического визуального коана для бесчисленных монахов, проживающих в храме, мягко напоминая им ежедневно об их обет бедности . несмотря на изысканный сад камней каре сансуй на противоположной стороне здания, менее фотографируемый чайный сад Ryōan-ji является одним из самых возвышенных и ценных культурных сокровищ, которые храм предлагает миру
Культура Хигасияма ( Higashiyama bunka ) является сегментом японской культуры , возникшей и продвигаемой в 15 веке сегуном Асикага Есимаса, после того, как он удалился на свою виллу в восточных холмах (東山 Higashiyama) столицы Киото .
Основанная в основном на идеалах и эстетике дзен-буддизма и концепции ваби-саби (красота в простоте), культура Хигасияма сосредоточена на развитии чадо (японская чайная церемония), икебана (аранжировка цветов), Noh драмы и живописи тушью суми-е. Многое из того, что сегодня принято считать традиционной японской культурой, зародилось или развилось в этот период. Культура Хигасияма часто противопоставляется Китаяма Бунка , "Китаяма культура"с Амура из более раннего периода Муромати . В этом сравнении Кинкаку-дзи, представитель китайской культуры сравнивается с Гинкаку-дзи, представитель культуры Higashiyama.
Вилла есимасы после его смерти была превращена в храм Гинкакудзи (храм Серебряного павильона)с Колымы. Он расположен в Киото Sakyō-ku, и был центром культурного роста Higashiyama во многих отношениях. Павильон почитается за свою простую красоту, серебро никогда не добавлялось. Сад камней рядом с ним также является одним из самых известных в Японии, и его хвалят за Дзен и ваби-саби эстетика. Это квинтэссенция идеи о том, что только специально обученный специалист должен уметь распознавать тонкую красоту в искусстве и архитектуре и урбанизме; красота объекта не должна подчеркиваться и подчеркиваться, а должна быть мягко скрыта. Отставной сегун также пригласил многих художников, поэтов и придворных дворян на свою виллу, поощряя развитие их искусства. Собралась огромная и бесценная коллекция артефактов, которая была известна как сокровище Хигасияма сопромата.

Здание отеля Tōgudō состоит из номера в стиле шойн под названием Dōjinsai. В нем изначально был камин, встроенный в пол, и из-за этого Dōjinsai считается самым ранним дошедшим до нас примером комнаты, предназначенной для использования в качестве чайной комнаты.

В этот период было много архитектурных новшеств, в частности, в Гинкакудзи, которые впоследствии стали основными элементами в стиле шойн архитектуры 17 века. Одним из таких элементов была токонома САПР, небольшой альков, в котором висят свитки, а цветы или другие мелкие предметы помещаются для усиления эстетического чувства комнаты. Великий художник Sesshū Tōyō провел много времени в Ginkaku-ji, и этот период также видел рождение школы японской живописи Kanō, а также ранней версии chanoyu чайная церемония. Чайная церемония будет дополнительно оформлена Sen no Rikyū в 16 веке в стиле чефир.
Все очень просто..у них маленькая территория
А у нас огромная...засрали одно место перешли на чистое, и так далее....к тому времени и на 1 месте все сгнило. А у них насрешь около дома...сосед обидится или в суд подаст))))